抄了神仙联动的《富郑公神道碑》前两段，再度感慨，果然经过科举选拔的举子们都是写议论文的一把好手。
从宋辽纠葛这个角度去写和契丹斗智斗勇大半辈子的富弼，真的是很精准又很新颖啊！
这篇夹叙夹议的传记除了原本歌颂追思的作用之外，真的已经上升到了另一个高度。大苏牛掰！！
（其实忽然想哪天可以找来小苏给欧阳修写的神道碑来对比对比，应该非常有趣。）
由此忽然想到最近《燕云台》引发的正史之争——除了争史实之外，我觉得这个“正”，更是在争“正统”。
这一点上，我赞同很多批判《燕云台》的观点。
诚然，宋辽不和时期，宋为南朝，辽为北朝，两朝并立，谁也打不死谁，谁也没真想打死谁——此处你可以说宋苟安，但大可不必以此为黑宋的理由。宋最终在史书中给后世呈现出一种“苟安”的状态，实在有太多因素，不能一概而论。
每一个政权在自己的立场上都是正义的，都是有理的，但若放在更为广阔的历史维度上看，历史却是分正统与旁裔的。旁裔向正统学习、借鉴、转化，于是立足，这就很说明问题。正统的界定是传承的问题，虽也有后世主观认定的成分，却也是必须要接受的。
一味尊崇正统而忽视旁裔是不科学不客观不全面的，但同样的，过分吹嘘旁裔而一味轻视正统，是走向另一种极端。
真心希望多一点儿更精致的《清平乐》，少一点儿玩噱头的《燕云台》。这些年我们太缺少合格的历史正剧了。
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